華夏民族是禮儀之邦，儒家文化是禮樂文化，禮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。自三千年前“周公制禮作樂”，“禮”即是治國(guó)之綱亦是修身之本。我國(guó)的禮學(xué)精神強(qiáng)調(diào)內(nèi)涵，與過分注重儀式的西方禮儀迥然不同，首先要了解東方禮儀，本國(guó)的禮儀是修身文化，涵泳本民族的文化精髓，因?yàn)槲覀兒妥鎳?guó)是一體。通過國(guó)學(xué)禮儀和修齊禮儀的學(xué)習(xí)，樹立起一種內(nèi)心的道德信念和自身修養(yǎng)準(zhǔn)則，如此來獲得一種內(nèi)在的力量，從而提高自我約束能力、加強(qiáng)職業(yè)道德精神、深刻自身價(jià)值取向、與人相處和諧愉快。另在學(xué)習(xí)本民族禮儀過程中能深刻的認(rèn)識(shí)華夏文化之精髓，對(duì)我國(guó)文化的深遠(yuǎn)與璀璨報(bào)以敬意，以此涵養(yǎng)自身的精神家園、人格魅力、提高素養(yǎng)、樹立良好公眾形象。

【課程時(shí)間】： 一天

【課程特色】：

培訓(xùn)含大量的互動(dòng)模式、行為模式、情景模式、案例分析、心理模式、行為小品等寓教于樂的方式，重視開發(fā)意識(shí)潛力，培訓(xùn)之后受眾深刻認(rèn)識(shí)禮的內(nèi)涵。

【課程大綱】：

通過與禮有密切關(guān)系的三個(gè)字----德、敬、情，闡述國(guó)學(xué)禮儀中禮的內(nèi)涵，禮與儀、文與質(zhì)的本末關(guān)系，及“禮緣情而作”的內(nèi)涵。

一、德----禮的靈魂

1. “禮”的重要性與中西方禮儀的區(qū)別。中西方文化不同，中西方的禮儀代表文化，禮儀的差異可謂大相徑庭。

2. 禮，講“德?lián)]動(dòng)于內(nèi)，禮發(fā)諸外?！睆?qiáng)調(diào)“德”，與我國(guó)文化分不開，我國(guó)文化與西方文化突出差異也在此。

3. 德的條目有那些，其內(nèi)涵要旨是什么？

A、德之條目----信

B、德之條目----孝

4. 德行高尚的人必定清楚自己所在的“位置”

2 西方人把平等放在嘴邊，但在職場(chǎng)他們斬釘截鐵提出：尊重上級(jí)是一種天職。

2 《周易·系辭上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！?

2 人的服飾、言談、舉止中都有位置，不了解自己的位置你一定不會(huì)成功。

1) 與家人之間的位置

2) 與同事與客戶之間的位置

3) 與領(lǐng)導(dǎo)之間的位置

4) 人與人交往的進(jìn)退間、迎送中、言辭等都如何把握位置

*涵養(yǎng)德性，升華情操，禮才具有深刻的含義，而非居于形式顯得虛假。

二、敬---禮的綱要

“禮儀之始在于正衣冠”，“禮儀之始在于正容體，齊顏色，順辭令?！迸c人交往中，對(duì)他人的敬意首先體現(xiàn)在著裝、舉止、語言表達(dá)上。

1. “服飾”是敬人、敬己、敬業(yè)的直接的靜態(tài)體現(xiàn)。

A、制服的基本禮儀與規(guī)范

B、職業(yè)女士著裝禁忌與禮儀。

C、國(guó)人的著裝觀，及參加不同的場(chǎng)合的服裝定位及禮儀。

D、西裝在國(guó)內(nèi)的名稱是什么，西裝是西方國(guó)家的正裝嗎？西裝的著裝規(guī)范。

E、職業(yè)男士著裝規(guī)則。

2. “舉止”是與人交往中敬人、敬己的直面的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)。

“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容直，色容端?！?

——《禮記》

通過《禮記》上的這段話，來規(guī)范坐、立、行、握手、眼神等舉止。你的肢體語言讓別人了解你的身份，無論是支配性極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者還是處于從屬位置的隨從人員，還是生活中與同事朋友交流，我們都應(yīng)該都應(yīng)該清楚了解自己的身份應(yīng)該使用什么樣的肢體語言，是否合乎禮。

3. 言談在與人交往中傳達(dá)信息與態(tài)度的主要表現(xiàn)。學(xué)用敬語與人交談。

A、中西方稱謂的差異

B、敬稱與謙稱

三、情---禮的基礎(chǔ) 

在國(guó)人的文化中，尊重一個(gè)人不僅僅是做到能看到的、表淺的尊重，還要尊重一個(gè)人的性情，這在世界上的其他國(guó)家中實(shí)屬罕見。國(guó)人最重情義，通過對(duì)性與情的深刻認(rèn)識(shí)，把它運(yùn)用在與人交往和溝通中，大有裨益。

《禮記》說：“禮緣情而作?！比耸歉星榧捌湄S富的動(dòng)物，如果能用理性控制情感，則不僅有利于身心健康，而且有利于社會(huì)和諧。

1. 情---萬物皆有道

“圣人之治民，民之道也。禹之行水，水之道也。造父之御馬， 馬之道也。 后稷之藝地， 地之道也。莫不有道焉，人道為近?！? ---《郭店楚簡(jiǎn)?尊德義》

2. 情---性情相表里

“凡有血?dú)庹撸杂邢?、有悲…?---《郭店楚簡(jiǎn)?語叢一》

“喜怒哀悲之氣，性也。四海之內(nèi)，其性一也 ?！?---《郭店楚簡(jiǎn)?性自命》

3. 情---發(fā)乎情，止乎禮義。

“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！?--《中庸》  

“禮儀”一詞中的“禮”原意是表示尊敬、崇敬之意，我國(guó)素有有“禮儀之邦”之稱，自古就把“禮”與“忠、孝、義”并稱為儒家道德準(zhǔn)則；“儀”原意是指“禮”的形式，包括一些禮節(jié)、儀式等。隨著社會(huì)在社會(huì)活動(dòng)中必不可少的言行方式及行為規(guī)范等，包括在不同的時(shí)間、場(chǎng)合、地點(diǎn)得體的著裝、優(yōu)雅的儀態(tài)、落落大方的舉止、彬彬有禮的談吐、親切友好的態(tài)度等豐富的內(nèi)容。換句話說，禮儀是個(gè)人內(nèi)在文化素養(yǎng)及精神面貌的外在體現(xiàn)。職業(yè)人更應(yīng)如此，在待人接物時(shí)做到文雅而和善，以寬廣博大的胸懷和從容淡定的心態(tài)來處事。當(dāng)我們樹立起有內(nèi)涵、有魅力的個(gè)人和企業(yè)形象，方是真正為建立和諧的社會(huì)關(guān)系與彬彬有禮的職業(yè)人打下深厚的基礎(chǔ)。