修齊禮儀報(bào)道：八大山人與方以智的修身智慧！”9月27日下午，江川路街道主辦，修齊禮儀承辦的“修齊講堂”名家專(zhuān)場(chǎng)講座《蕭鴻鳴：八大山人與方以智兩位偉人的修身之道》在街道黨建服務(wù)中心順利舉行。通過(guò)對(duì)兩位名家的生平分析，讓現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾感受到個(gè)人修身之美，如何提升自我的修養(yǎng)，從禮儀行為入手，不斷加強(qiáng)禮儀培訓(xùn)，提升生活美感和個(gè)人文化品位。 雖場(chǎng)地有限，仍吸引了多位領(lǐng)導(dǎo)，老年書(shū)畫(huà)愛(ài)好者協(xié)會(huì)代表，社會(huì)各界人士紛紛慕名而來(lái)。

蕭鴻鳴先生研究八大山人數(shù)十年，對(duì)八大山人的生平事跡如數(shù)家珍。在講堂上，蕭鴻鳴向我們講述了八大山人與方以智兩位偉人的深厚淵源，也為我們揭示了兩位偉人生命歷程中的一個(gè)個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，解疑了關(guān)于八大山人與方以智的種種傳說(shuō)，讓在座的每一位重新認(rèn)識(shí)了八大山人。

朱耷的那些事兒

       對(duì)于八大山人，很多社會(huì)上的人，甚至院校的人都以為是八個(gè)人。其實(shí)，八大山人是一個(gè)人，他是明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫，本是皇家世孫，本名朱耷。明亡后削發(fā)為僧，成了亡命之徒，但不忘書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。

八大山人朱耷擅書(shū)畫(huà)，其花鳥(niǎo)畫(huà)以水墨寫(xiě)意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永;其山水畫(huà)師法于董其昌，有靜穆之趣，得疏曠之韻。其也擅書(shū)法，能詩(shī)文，用墨極少。朱耷一生坎坷，痛定思痛后，他選擇背過(guò)身去，與世隔絕，在創(chuàng)作中安放自己孤獨(dú)的靈魂。用他自己的話(huà)說(shuō)，”墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹(shù)，留得文林細(xì)揣摹?！?

方以智的那些事兒

       方以智對(duì)我們來(lái)說(shuō)，可能比八大山人要陌生一些。但方以智的貢獻(xiàn)和偉大的成就一點(diǎn)都不會(huì)比八大山人遜色。他是江南省安慶府桐城縣人，文人方學(xué)漸之曾孫，明末四公子(復(fù)社四公子、金陵四公子)之一 。

方以智家學(xué)淵源，博采眾長(zhǎng)，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。其一生著述400余萬(wàn)言，多有散佚，存世作品數(shù)十種，內(nèi)容廣博，文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理，無(wú)所不包。他在思想界、哲學(xué)界、學(xué)術(shù)界、科學(xué)界，東西文化交流界中都獨(dú)具影響力。

明王孫與大臣的別樣情誼

      在清軍的強(qiáng)勢(shì)入侵下，明王朝國(guó)破家亡。清廷頒布了留頭不留發(fā)的律法：要留下腦袋，頭發(fā)必須剃除，要是不剃頭，那就把腦袋給砍下來(lái)。在這種情況下，八大山人與方以智只能剃頭做和尚。不認(rèn)清朝，不畏強(qiáng)權(quán)，只為靜心出家。

方以智作為一個(gè)明大臣，八大山人作為一個(gè)明中士、明王孫，如若他們身處正常的明代，兩個(gè)人不一定有交集。但正是因?yàn)檫@樣一個(gè)特殊的時(shí)期，改朝換代的變動(dòng)造就了兩位的相遇相知，也讓這兩位志同道合的大藝術(shù)家能夠成為好朋友、成為書(shū)畫(huà)知己。在方以智投河之后，八大山人一有時(shí)間就從南昌趕往安徽，哪怕拖著年近八十的年邁身軀也要去看一眼故去老友的安葬之處。