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誰其傳之,惟吾隊士

作者: 編輯: 來源: 發(fā)布日期: 2020.03.27
信息摘要:
本文由修齊禮儀原創(chuàng)所寫,講述中華國學(xué)禮儀博大精深,華夏文明禮儀享譽(yù)中外,文明禮儀傳承對下現(xiàn)代文化的重要性
巍巍故宮 竦峙蒼穹;雕梁畫棟 巧及人工;
文華武英 太和乾清;體象天地 寔麗且宏;
巍巍故宮 古物攸同;環(huán)姿瑋態(tài) 百代是崇;
殷盤周彝 唐畫宋瓷;億萬斯品 羅列靡遺;
誰其守之 惟吾隊士 ;誰其護(hù)之 惟吾隊士!

——《故宮守護(hù)隊隊歌》


不知道大家對這首創(chuàng)作于1931年的《故宮守護(hù)隊隊歌》是否有所了解?初聞之,大氣磅礴、鏘鏘有力;再思之,扣人心弦、直擊靈魂。第一次聽到它是在《國家寶藏》這檔欄目上,從來不曾有一個節(jié)目能讓我看得如此激動,幾乎每一件國寶每一個小故事都能讓我動容到落淚。
一直想寫些什么來表達(dá)自己的感悟,卻又一直提筆未曾動一字,只因感覺自己太過渺小,渺小到哪怕所說的只言片語都是對國寶和歷史的一種褻瀆。修齊禮儀

從“紫微星之城”到“四朝文明定鼎天下”,再到“包羅中國古代藝術(shù)萬象”,國人震驚了,世界震驚了,震驚于上下五千年的華夏文明,震驚于歷經(jīng)幾多戰(zhàn)亂重重戰(zhàn)火依然歷久彌新生生不息源遠(yuǎn)流長的民族之魂!國寶不僅僅是國寶,無論是它前世的傳奇還是今生的故事,都向世人傳達(dá)著一種使命,一如守護(hù)人的誓言:

守護(hù)歷史,守護(hù)國之瑰寶,守護(hù)中華文脈,守護(hù)華夏正禮!

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大克鼎就是擔(dān)當(dāng)“守護(hù)華夏正禮”的國之瑰寶,當(dāng)然,我不是考古學(xué)家,也不是文物鑒賞家,我只是一個在禮儀事業(yè)中默默努力的傳播者;我不懂文物的材質(zhì)與構(gòu)造,也不曾真真切切了解過它的歷史地位,但我能讀懂它所蘊(yùn)含的意義。與其說我對這尊大克鼎情有獨(dú)鐘,不如說我對鼎這個物器心生向往。


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自夏朝起,鼎便是禮治天下的象征,直至戰(zhàn)國末期,秦國拉開了法治天下的序幕,鼎曾經(jīng)作為國家政權(quán)的象征意義逐步弱化,但它所承載的華夏之禮,卻延綿至今,融入每一個炎黃子孫的血脈。

古有以鼎立國,以禮治國;今有以鼎為幟,以學(xué)禮懂禮傳播禮為己任的東方禮儀師資團(tuán)隊。我很幸運(yùn)生在這樣一個時代,也很幸運(yùn)能結(jié)緣這樣一份事業(yè),以傳播東方禮儀文化,振興中華禮儀之邦為畢生信念。

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曾有人對我說:“以禮治國的時代已經(jīng)過去,現(xiàn)今是法治社會,科技強(qiáng)國,你們搞這些虛禮不能當(dāng)飯吃,不能當(dāng)錢花,并沒有什么卵用?!睂?shí)不相瞞各位,我就是硬件工程師出身,也堅信科技強(qiáng)國,但言“虛禮無用”則不以為然。尤其是當(dāng)真正在研發(fā)領(lǐng)域看慣了無形的“戰(zhàn)火硝煙”,聽?wèi)T了互相的冷言冷語,旁觀了精神的貧瘠匱乏,感受了靈魂的單一無趣,你會認(rèn)識到禮儀的重要性。禮儀不虛,也并非只在儀式活動中,用接地氣的話來說“禮儀就是讓他人感覺到舒服”,這就足以落地。

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誠然,肯定又會有人說,“你上面說這一堆有啥用,除科研行業(yè),任何一個職場都會有此類情況,這就是個弱肉強(qiáng)食的社會,在節(jié)奏超快的都市,哪里容得下你悠悠然講禮?”那么請問:“當(dāng)別人對你粗魯以待的時候,你心里是什么感受呢?”


所以,你看,懂禮用禮還是很重要的吧?

當(dāng)今社會不僅僅是法治,也有德治和禮治,還有精神文明建設(shè)。十九大以來,我國的主要社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。禮儀就是美好的一個載體,優(yōu)衣優(yōu)食優(yōu)生活的準(zhǔn)則;禮儀傳播者更是要“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。

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2016年4月26日,我國最高領(lǐng)導(dǎo)人《在知識分子,勞動模范、青年代表座談會上的講話》中提到:“‘修身齊家治國平天下’,‘為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平’,‘先天下之憂而憂,后天下之樂而樂’,這些思想為一代又一代知識分子所推崇?,F(xiàn)在,黨和人民更加需要廣大知識分子發(fā)揚(yáng)這樣的擔(dān)當(dāng)精神。這是一份沉甸甸的責(zé)任。廣大知識分子要堅持國家至上、民族至上、人民至上,始終胸懷大局、心有大我。要堅信正道、追求真理,立足我國國情,放眼觀察世界,不妄自菲薄,不人云亦云。要實(shí)事求是、客觀公允,重實(shí)情、看本質(zhì)、建真言,多為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計出力。任何時候任何情況下,都不能做有損國家民族尊嚴(yán)、有損知識分子良知的事?!?/span>

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 同年5月17日《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中又再次提到張載的這“橫渠四句”,原文為:“自古以來,我國知識分子就有‘為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平’的志向和傳統(tǒng)。一切有理想,有抱負(fù)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策,擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命?!?

很榮幸,修齊禮儀(原東方禮儀正是這樣的一個機(jī)構(gòu),依循宇宙本體弘揚(yáng)并確立仁民愛物之心,通過修身盡心知性使個體之人達(dá)到安身立命,把孔孟的儒家道統(tǒng)加以繼承并發(fā)揚(yáng)光大,為后世開創(chuàng)出千秋萬代的太平基業(yè)。

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鼎所承載的禮,我輩必當(dāng)傳承,必當(dāng)以細(xì)微的言行守護(hù)著它,延續(xù)著它,這也是修齊禮儀(原東方禮儀“以鼎為幟,以東為幟”的初心,牢記東方的即是民族的,民族的則是世界的,傳播東方禮儀文化,振興中華禮儀之邦。 修齊禮儀(原東方禮儀團(tuán)隊必將接過使命大旗,以完善自我 成就他人的理念,將禮儀之魂代代相傳。

最后,我想引用文首的《故宮守護(hù)隊隊歌》并改寫如下,作為結(jié)尾:
天下為公 擔(dān)當(dāng)?shù)懒x;東方禮儀 正篤睦和;
天地立心 生民立命;謙勇信仁 智誠忠德;
儒圣先賢 詩書禮樂;儀禮眾志 耀我中華;
問鼎于世 博愛修身;誰其守之 惟吾隊士;
誰其護(hù)之 惟吾隊士;誰其傳之 惟吾隊士!
——修齊禮儀(原 東方禮儀)團(tuán)隊隊歌





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