——《故宮守護(hù)隊隊歌》

一直想寫些什么來表達(dá)自己的感悟，卻又一直提筆未曾動一字，只因感覺自己太過渺小，渺小到哪怕所說的只言片語都是對國寶和歷史的一種褻瀆。

從“紫微星之城”到“四朝文明定鼎天下”，再到“包羅中國古代藝術(shù)萬象”，國人震驚了，世界震驚了，震驚于上下五千年的華夏文明，震驚于歷經(jīng)幾多戰(zhàn)亂重重戰(zhàn)火依然歷久彌新生生不息源遠(yuǎn)流長的民族之魂！國寶不僅僅是國寶，無論是它前世的傳奇還是今生的故事，都向世人傳達(dá)著一種使命，一如守護(hù)人的誓言：

守護(hù)歷史，守護(hù)國之瑰寶，守護(hù)中華文脈，守護(hù)華夏正禮！

大克鼎就是擔(dān)當(dāng)“守護(hù)華夏正禮”的國之瑰寶，當(dāng)然，我不是考古學(xué)家，也不是文物鑒賞家，我只是一個在禮儀事業(yè)中默默努力的傳播者；我不懂文物的材質(zhì)與構(gòu)造，也不曾真真切切了解過它的歷史地位，但我能讀懂它所蘊(yùn)含的意義。與其說我對這尊大克鼎情有獨鐘，不如說我對鼎這個物器心生向往。

自夏朝起，鼎便是禮治天下的象征，直至戰(zhàn)國末期，秦國拉開了法治天下的序幕，鼎曾經(jīng)作為國家政權(quán)的象征意義逐步弱化，但它所承載的華夏之禮，卻延綿至今，融入每一個炎黃子孫的血脈。

古有以鼎立國，以禮治國；今有以鼎為幟，以學(xué)禮懂禮傳播禮為己任的東方禮儀師資團(tuán)隊。我很幸運生在這樣一個時代，也很幸運能結(jié)緣這樣一份事業(yè)，以傳播東方禮儀文化，振興中華禮儀之邦為畢生信念。

曾有人對我說：“以禮治國的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)今是法治社會，科技強(qiáng)國，你們搞這些虛禮不能當(dāng)飯吃，不能當(dāng)錢花，并沒有什么卵用?！睂嵅幌嗖m各位，我就是硬件工程師出身，也堅信科技強(qiáng)國，但言“虛禮無用”則不以為然。尤其是當(dāng)真正在研發(fā)領(lǐng)域看慣了無形的“戰(zhàn)火硝煙”，聽?wèi)T了互相的冷言冷語，旁觀了精神的貧瘠匱乏，感受了靈魂的單一無趣，你會認(rèn)識到禮儀的重要性。禮儀不虛，也并非只在儀式活動中，用接地氣的話來說“禮儀就是讓他人感覺到舒服”，這就足以落地。

誠然，肯定又會有人說，“你上面說這一堆有啥用，除科研行業(yè)，任何一個職場都會有此類情況，這就是個弱肉強(qiáng)食的社會，在節(jié)奏超快的都市，哪里容得下你悠悠然講禮？”那么請問：“當(dāng)別人對你粗魯以待的時候，你心里是什么感受呢？”

當(dāng)今社會不僅僅是法治，也有德治和禮治，還有精神文明建設(shè)。十九大以來，我國的主要社會矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。禮儀就是美好的一個載體，優(yōu)衣優(yōu)食優(yōu)生活的準(zhǔn)則；禮儀傳播者更是要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

2016年4月26日，我國最高領(lǐng)導(dǎo)人《在知識分子，勞動模范、青年代表座談會上的講話》中提到：“‘修身齊家治國平天下’，‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’，這些思想為一代又一代知識分子所推崇。現(xiàn)在，黨和人民更加需要廣大知識分子發(fā)揚這樣的擔(dān)當(dāng)精神。這是一份沉甸甸的責(zé)任。廣大知識分子要堅持國家至上、民族至上、人民至上，始終胸懷大局、心有大我。要堅信正道、追求真理，立足我國國情，放眼觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云。要實事求是、客觀公允，重實情、看本質(zhì)、建真言，多為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計出力。任何時候任何情況下，都不能做有損國家民族尊嚴(yán)、有損知識分子良知的事?！?/span>

很榮幸，修齊禮儀（原東方禮儀）正是這樣的一個機(jī)構(gòu)，依循宇宙本體弘揚并確立仁民愛物之心，通過修身盡心知性使個體之人達(dá)到安身立命，把孔孟的儒家道統(tǒng)加以繼承并發(fā)揚光大，為后世開創(chuàng)出千秋萬代的太平基業(yè)。

鼎所承載的禮，我輩必當(dāng)傳承，必當(dāng)以細(xì)微的言行守護(hù)著它，延續(xù)著它，這也是修齊禮儀（原東方禮儀）“以鼎為幟，以東為幟”的初心，牢記東方的即是民族的，民族的則是世界的，傳播東方禮儀文化，振興中華禮儀之邦。 修齊禮儀（原東方禮儀）團(tuán)隊必將接過使命大旗，以完善自我 成就他人的理念，將禮儀之魂代代相傳。